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世界建筑与居住民俗
点击次数:1079 次  更新时间:2017-05-20


世界建筑与居住民俗


一、民居的产生与发展

一般而言,凡是建筑,无论古今中外,都是人类所创造的物质文明、制度文明和精神文明展现于广阔地平线之上的、一种巨大的空间文化形态。建筑是人类按一定的建造目的、运用一定的建筑材料、把握一定的科学技术与美学“语汇”所进行的大地营构。建筑是大地的艺术。雄伟古老的中国万里长城、举世闻名的明清北京故宫、意境宁静深邃的江南园林建筑,正如肃穆庄重的埃及金字塔、典雅静穆的希腊“帕提农”神庙、巨硕华美的罗马凯旋门以及清丽纯和的印度泰姬陵一样,无一不给人以深沉的历史感,不断地向人“诉说”着这个国家、民族、时代甚至地域、个人的独特的“文化”,且对建筑文化的未来产生深远的巨大的影响。

建筑的美学意义是建筑艺术成熟的象征。居住才是建筑的原初的和淳朴的意义。居住是一个很宽泛的概念,在广义上包括一切供人生活工作的建筑环境,狭义地讲则是指普通百姓用以遮蔽太阳、风雨,避免禽兽侵害,实行休息活动的场所,它是与皇家官府宗教等建筑相区别的“下层建筑”,主要包括民居院落和风土建筑两种。这类下层建筑,土生土长,不拘一格,和自然环境和谐相处,带有醉人的乡土气息和浓郁的地方色彩。同时它又是传统物质文化的最基本方面,是民间文化观念的立体产品,又对这些观念发生着重要而持续的影响。其建筑风格如高度、体积、光线和视野、建筑材料及装修、质量、功能以及许多其他因素,都构成或体现了特定人群的价值观。因此,反映于这种居住上的民俗具有相对独立的文化内涵与个性风格。

由于人类改造自然的能力限制以及外界条件的恶劣,原始初民的居住方式只能是利用各种天然空间,如自然洞穴、巢居等。随着生产力的逐步提高和发展,出现了人工住所的营建。在世界各地因自然条件的不同,又产生了迥然不同的居住方式,而居住民俗的形成是随着居住方式这个物质基础的演进而演进的。

人类最早的居住方式,是利用天然生成的洞穴和树洞等自然空间,经过适当地加工而形成的穴居和巢居。在穴居和巢居时代,已经开始具有了原始的一些居住习俗。首先是实行原始的群居,大家共处一室,共同抵御外界的侵害。其次是生死的分居,例如北京周口店的山顶洞人遗址中,上层洞穴是活人居所,而下层则作为死者的葬地。其后是住所的不稳定性,以采集渔猎为主的经济生活迫使他们不得不经常进行迁徙。

风篱(或者叫窝棚)也许是人类最古老的建筑形式之一。风篱是一种容易建造的古老居住形式,结构简单,用树干或树枝插入土中,构成一面坡式的墙,其上覆盖树皮、树枝、茅草之类,用来遮风挡雨。如澳大利亚现已灭绝的塔斯马尼亚人,非洲的希须曼人,美洲的印第安人和亚洲印度的安达曼人都曾使用风篱作为居住之所。在我国最为典型的是云南摩梭人的风篱,摩梭人还保留着母系社会的一些生产和生活特征。比原始的风篱更进一步的是古老的帐篷,它与风篱一样具有建造和移动的特点。风篱与原始帐篷是巢居与后来各种居所的一种过渡形式。随着生产力的发展,人们逐步用定居方式替代了流动迁徙的谋生习惯,这样便产生了坚固耐用、明亮宽敞、实用舒适的民居建筑形式。

居住民俗一般具有实用性、艺术性、伦理性和宗教性等文化特征。民居不仅具有遮风挡雨的原始作用,而且具有厅堂、卧室、厨房、储藏室和卫生间等功能性处所,具有采光、通风和取暖设备。民居的建筑从外观到内部装饰、陈设,都是一件完整和完美的艺术品。民居一般以家庭为居住单位,按照辈分、男女、长幼关系分配房间,生活起居维持着传统的伦理逻辑秩序。许多民居是人神共享的,设有专门的神堂神龛,供奉着祖先与诸神的牌位,为求得丰收和平安,民居往往也是进行祈祷等神事活动的宗教场所。

二、世界民居的基本类型

由于受自然环境因素和人文社会环境因素的影响和制约,因此各个国家、民族间都出现了各种各样的房屋建筑式样,其中既有固定式的,也有移动式的;有圆顶的、尖顶的、斜顶的,也有平顶的;有长方形的,也有围院形的。

(一)穴  

这是一种比较原始的居住方式,今天在许多地方仍有较多的遗存,甚至仍然在使用。美洲普埃布洛人用石板在大峡谷陡峭的山崖上砌成一种被称为“白屋”的崖屋,这些崖屋互相连接,层层重叠,形成阶梯状的村落群体。西班牙的吉普赛人喜欢居于平而起的现代化的穴屋中。而在非洲沙漠中由于气候的炎热,当地人则干脆建成了“井中旅馆”。生活在北极圈内的爱斯基摩人所建构的冰屋,也是一种穴居形式。穴居的最典型例子还要算我国北方的窑洞了,根据地形地势的不同,又分别建有靠崖窑、地坑窑和锢窑等几种亚类。在这里我们要明确的一点是,现代穴居与原始穴居是有巨大差别的。现代穴居是经过事先设计,并采用了现代建筑技术完成的,能够满足现代人的居住要求,并符合现代人的审美情趣。

(二)干栏式

干栏式建筑主要流行于我国中南和西南的少数民族地区,以及东南和大洋洲一带。这种建筑样式的出现和当地的气候、环境、建筑材料有着直接关系。由于气候炎热、雨量充沛、虫蛇众多,人们使居室脱离地面,人居其上,畜养其下,十分安全。干栏式民居有全竹、全木、竹木结合以及土木结合四种形式。全竹结构以西双版纳傣族的竹楼最为典型。全木结构则以侗族为代表。竹木结合的代表如泰国克木人的高脚屋,这种屋以硬木作柱子,而墙壁和地板则用竹编或以竹子铺排。土木结合的如贵州布依族的住所,他们依靠自然山势,把山坡削成一块“厂”形土台,土台一侧用木柱支撑,铺上楼板然后起房架屋,也称“半边楼”,前半部正面看是楼, 下面圈养牲畜,上面是居室;后半部背面看是平房,屋墙用木板装修,有的用土块砌墙,室内宽敞明亮。

(三)帐  

帐篷既是我国和世界许多民族的一种最古老的棚居形式,也是现在仍在使用的一种游牧和野外活动居住形式,如野战军的营地、野外科学考察营地、野外探险营地等。这种住室的特点是无论长期性居住,还是临时性居住,一般都容易拆迁。由于这一特点,因此非常适合于牧区的游牧生活,它仍是当今牧区的最主要的居住方式。世界各地的帐篷类型繁多,有圆锥形、圆拱形、方塔形、瓦房形、不规则形等数种。帐篷的篷布由于所处地域与气候的不同而不同,有桦树皮的、鹿皮的、布的或者是山羊毛和骆驼毛编成的。这其中最为典型的是蒙古人的蒙古包,蒙古包为圆柱形,包顶呈馒头状,篷布一般为毛毡,外观不大,但实用面积却不小。

(四)长  

世界上不少民族都有聚族而居的习俗,为适应聚居的需要,就有必要建造规模庞大而又互相衔接的建筑,于是就形成了“长屋”、“围屋”和“大房子”几种古典民居。这种民居的特点是:以大家族为整体,以小家庭为单元,大家同处一条长长的屋檐之下。长屋按其建筑形状,可分为直线型和环绕型两种。每间房屋的左右相接,排成一条线,或呈环状,往往百余间房屋共有一个屋檐、屋脊、山墙和地基。长屋一般长数十米,甚至上百米,老挝卡人的房屋竟达500米,首尾相衔,合围成一个大圆周,在地基中心圈出一块宽敞的圆形空地,这块空地也就是全族人议事集会的场所。这方面的代表还有我国福建客家人的围楼等。

(五)  

庭院住宅是分布最广、应用最基本的居住形式,不论是在中国还是在日本、欧美,都可见到它的踪影。这种居住建筑最主要的特点是“宅”与“院”的分离与整合,“宅”与“院”既相互区别,又一同构成了整个住所的空间。“宅”是基础,“院”是“宅”的空间拓展。但由于地域及文化的差别,各地又有不同类型的庭院式样。在中国汉民族中,北方有四合院、三合院、东北大院;南方则有天井院、“一颗印”以及少数民族的“三房一照壁”(白族)、“阿以旺”维吾尔族)等。在国外除朝鲜、越南等民族由于受中华文化影响较深,呈现出中华特色的庭院外,在西欧则主要是别墅式的庭院住宅,在小楼或平房的前部有自己独立的院子、花园和汽车库,与邻居相距较远,环境幽雅,起居舒适,出行方便。

(六)别墅

别墅是一种单体低层园林式豪华住宅。”一词另一处住所的意思,一般建筑在郊外或风景区,供主人度假休养所住,是体现生活品质及具备高档特点的高级住所。别墅在国外的出现历史较长,现代意义上的别墅主要是西方工业革命后的住宅开发理念有的时候也称庄园,还可以叫城堡我国古代很早就出现了别墅,规模较大的有帝王的行宫、将相的府邸一般规模的多为富商巨贾、地主乡绅的庄园山庄

(七)单元式居住楼

单元式住宅又称梯间式住宅,是指在多层、高层楼房中具备集约化特点的现代住宅建筑形制。通常每个居住单元只有一个楼梯通道,住户由楼梯到达目的楼层平台,然后直接进入各个分户门。单元式住宅的优点是可以节约城市用地,进行标准化生产,造价经济合理;每层以楼梯为中心安排多户居住,通常为2~4户,各户自成一体,邻里之间既相互守望,又互不干扰。单元式住宅是现代城市居住建筑的首选三、东西方建筑特色及其特性区别。

(一)中国古代建筑奇观

1.宫廷建筑

中国六大古都北京、西安、洛阳、南京、杭州、开封现在仍然保存着许多古代宫殿建筑群。中国古代建筑大都是木结构,由于时代的久远和改朝换代的战争创伤,现在基本上已面目全非。保存完好的是北京故宫。故宫又称“紫禁城”,是明清两个朝代的皇宫,也是世界上最大的宫殿,占地720平方公里(长960米,宽750米),建筑面积150平方公里,始建于公元1406年,落成于1420年,历时14年,由明朝皇帝朱棣始建。设计者为蒯祥(13971481年,字廷瑞,苏州人)。故宫共有房屋9999间半,主要建筑是太和殿、中和殿和保和殿,保和殿也是科举考试举行殿试的地方。故宫严格地按《周礼考工记》中“前朝后市,左祖右社”的帝都营建原则建造,其前半部分为外廷,是皇帝朝政场所。建筑庄严、宏伟,特别是太和殿、中和殿和保和殿三大殿,建筑在8米高的三层汉白玉石阶上,以显示封建帝王至高无上的威严,太和殿坐落在紫禁城对角线的中心,故宫的设计者认为,不这样不足以显示皇帝的威严,不足以震慑天下。

2.寺庙建筑

寺庙建筑起源于印度,从北魏开始在中国兴盛起来。其景象之壮观,杜牧诗《江南春》可以为证:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”白马寺位于河南洛阳,始建于汉朝,是中国官方最早营建的佛寺。寺院呈长方形,占地约4平方公里。白马寺的兴建,有力地促进了佛教在中国及东亚、东南亚地区的发展。因此,白马寺至今仍是许多国家佛教徒朝拜的圣地。山西省五台山是我国著名的佛教圣地,山上保存的古代佛教建筑多达58处,其中较著名的寺庙建筑包括建于唐朝的南禅寺和佛光寺。南禅寺是我国现存最早的木结构寺庙建筑;佛光寺在建筑上荟萃了中国各个时期的建筑形式,寺内的建筑、塑像、壁画和墨迹被誉为“四绝”。山西省境内北岳恒山的浑源县城南3.5千米处陡峭崖壁上有一座附壁而造的悬空寺,这是一座凌空架起的寺院,上靠危岩,下临深谷,伟岸雄奇,造型独特。它始建于北魏时期,唐、金、明、清历代均有修葺。位于西藏拉萨的布达拉宫是典型的喇嘛教寺庙建筑,始建于唐代的布达拉宫经历代修缮增建,形成庞大的建筑群。整个宫殿建筑依山势叠砌,巍峨壮观,其建筑面积达20平方公里,内有殿堂20多个,正殿供奉着珍贵的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。布达拉宫具有典型的唐代建筑风格,也吸取了尼泊尔和印度的建筑艺术特色。 此外,承德“外八庙”及北京雍和宫,也都是著名的喇嘛教建筑。


3.亭台楼阁

建筑艺术中最富诗情画意的要数亭台楼阁。天坛,位于北京城区的东南部,原是明、清两代皇帝祭天、祈谷的一处坛庙建筑群。天坛主建筑祈年殿,俗称无梁殿,设计精巧,风格奇特,饮誉世界;此外,回音壁具有音响方面的奇妙效应,在世界古典建筑中独树一帜,久负盛誉。宋代大散文家欧阳修写有传世之作《醉翁亭记》,文中的醉翁亭位于琅琊山麓,是安徽省著名古迹之一。醉翁亭一带的建筑,布局紧凑别致,亭台小巧独特,具有江南园林特色。醉翁亭与北京陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭合称中国四大名亭。有中国“江南三大名楼”美誉的是岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁。岳阳楼位于岳阳市城西,耸立在820平方米的城台上,巍峨壮观。始建于公元220年前后,距今已有1700多年历史。三国时期用作鲁肃阅军楼,南北朝时名曰巴陵城楼,初唐时又称南楼,中唐李白赋诗后,才称为岳阳楼,到公元1045年,滕子京重修岳阳楼,请范仲淹作了《岳阳楼记》,岳阳楼因此名声大振。黄鹤楼位于武汉市武昌蛇山之上,重檐展翅若飞,唐朝诗人崔颢题有“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼”的千古绝唱,轩昂的楼宇与美丽的传说为世人景仰。滕王阁雄踞南昌,依城临江,瑰伟绝特,因“初唐四杰”之首的王勃作《滕王阁序》,得以名贯古今。

4.园林建筑

中国四大名园是地处江南的留园、拙政园以及坐落在北京的颐和园和承德避暑山庄。留园始建于明代嘉靖年间(15221566年),初称刘园。光绪十二年(1886年)为盛康购得,重加扩建,改名留园,取其谐音长留于世之意。